Перейти к содержимому
Colloquia Theologica Ottoniana
2/2016
OpenAlex

Для всего журнала по данным OpenAlex.

Цитирования
129
Публикации
318
H-index
3
I10-index
1
Средняя цитируемость (2 года)
0,17
Полученные цитирования по годам
График цитирований журнала. Точные значения доступны в таблице ниже. 2017: 7 2018: 1 2019: 7 2020: 8 2021: 10 2022: 20 2023: 14 2024: 17 2025: 11 2026: 6 2017 2026
Показать таблицу данных
Полученные цитирования по годам
ГодПубликацииЦитирования
2017357
2018331
2019217
2020168
20211710
20221120
20231114
20241217
20251211
202606

Данные загружены:

Что означают эти числа?

Публикации и цитирования охватывают записи, связанные с этим журналом в OpenAlex. H-индекс равен наибольшему числу h публикаций, каждая из которых цитируется не менее h раз. I10-индекс считает публикации с 10 и более цитированиями. График показывает цитирования, полученные в каждом году; текущий год неполный. Охват может отличаться от WNUS и других сервисов.

Средняя цитируемость за 2 года является показателем OpenAlex, а не Journal Impact Factor компании Clarivate.

Открыть в OpenAlex (новая вкладка)
Google Scholar

Miłosierdzie Boże a Duch nawrócenia i pokuty w XXI wieku

DOI: 10.18276/cto.2016.2-02
Цитировать

Полный текст доступен

Абстракт

W teologiczno-publicystycznej debacie podnoszony jest zarzut niebezpieczeństwa fałszywego rozumienia miłosierdzia, które rozumiane jest jako pobłażliwość. Mówi się nawet o „miłosierdziu bez Boga”, które zwalnia od wszelkiej odpowiedzialności, a nawet znosi różnicę między dobrem a złem. Miłosierdzie bywa przeciwstawiane sprawiedliwości. W poprawnym rozumieniu teologicznym jednak miłosierdzie nie jest przeciwieństwem sprawiedliwości, ale jej doskonałym wypełnieniem. Przeciwieństwem miłosierdzia jest odwet i zemsta, które wykraczają poza sprawiedliwość. Widać to w przypowieści o synu marnotrawnym oraz o robotnikach w winnicy. Współcześnie pojawia się także druga tendencja, jaką jest negacja miłosierdzia, co wynika z utraty poczucia zła osobowego. Nie ma jednak zbawienia od zła bez wcześniejszego uznania zła. Miłosierdzie Boga jest jedyną odpowiedzią na zło, a Kościół jest wspólnotą, która to miłosierdzie głosi. Dlatego głoszenie miłosierdzia winno być uprzednie wobec wezwania do nawrócenia
Просмотр PDF

Открыть PDF

Библиография

  1. Arendt H., Eichmann w Jerozolimie. Rzecz o banalności zła, tłum. A. Szostkiewicz, Kraków 2010.
  2. Derrett J. Duncan M., Law in the New Testament: The Parable of the Prodigal Son, „New Testament Studies” 1967, nr 14, s. 56–74.
  3. Draguła A., „Czy na to złym okiem patrzysz, że ja jestem dobry?”. O możliwej reakcji na dobroć, „Zeszyty Naukowe Centrum Badań im. Edyty Stein” 2015, nr 13/14, s. 91–106.
  4. Franciszek, Miłosierdzie to imię Boga. Rozmowa z Andreą Torniellim, tłum. J. Ganobis, Kraków 2016.
  5. Granat W., Miłosierdzie jako przymiot Boga, w: W. Granat (red.), Ewangelia miłosierdzia, Poznań–Warszawa 1970, s. 9–49
  6. Ratzinger J. – Benedykt XVI, Jezus z Nazaretu, t. I: Od chrztu w Jordanie do Przemienienia, Kraków 2007.
  7. Salij J., Sprawiedliwość czy miłosierdzie – wobec fałszywego wyboru, „Teologia Polityczna” 2003–2004, nr 1, s. 18–27
  8. Strzelczyk G., Po co zbawienie? Po co Kościół?, w: Z. Nosowski (red.), Wielkie tematy teologii, Warszawa 2015, s. 15–29.
  9. Witczyk H., Dylus A., Sprawiedliwość, w: A. Zuberbier (red.), Słownik teologiczny, t. II, Katowice 1989, s. 260–266