Przejdź do treści
Colloquia Theologica Ottoniana
2/2015
Statystyki OpenAlex

Dla całego czasopisma, według OpenAlex.

Cytowania
129
Publikacje
318
H-index
3
I10-index
1
Średnia cytowań (2 lata)
0,17
Cytowania w poszczególnych latach
Wykres cytowań czasopisma. Dokładne wartości są dostępne w tabeli poniżej. 2017: 7 2018: 1 2019: 7 2020: 8 2021: 10 2022: 20 2023: 14 2024: 17 2025: 11 2026: 6 2017 2026
Pokaż dane w tabeli
Cytowania w poszczególnych latach
RokPublikacjeCytowania
2017357
2018331
2019217
2020168
20211710
20221120
20231114
20241217
20251211
202606

Dane pobrane:

Co oznaczają te liczby?

Publikacje i cytowania obejmują rekordy powiązane z tym czasopismem w OpenAlex. H-index to największa liczba h publikacji mających co najmniej h cytowań. I10-index to liczba publikacji cytowanych co najmniej 10 razy. Wykres przedstawia cytowania otrzymane w danym roku; bieżący rok jest niepełny. Zakres bazy może różnić się od WNUS i innych serwisów.

Średnia z 2 lat jest wskaźnikiem OpenAlex. Nie jest to Journal Impact Factor firmy Clarivate.

Zobacz w OpenAlex (nowa karta)

Architektura w dziejach teologii

DOI: 10.18276/cto.2015.2-07
Cytuj

Pełny tekst jest dostępny

Abstrakt

Architecture has always been a means of expressing world viewpoints that are governing in a given society. Gothic architecture expressed man’s desire to come closer to divine infinity. Gothic cathedrals would combine two worlds separated by an infinite metaphysical distance. Baroque architecture attempted to include in the vertical scheme the whole heritage of the passing and the temporal: aspects of nature, human existence and the richness of human spirituality. All this in a temporal, diachronic aspect, an aspect subjected to constant change, an aspect full of energy, dynamics and motion. The 20th century introduced trends that attempted to unite the visible world with the divine. Matter was divine and the divinity was material. This pantheistic interpretation of nature was reflected in architecture. Will Christian architecture come to an end or will it triumph? Will architecture be a stumblingblock or a spring-board for the Christian faith? This triumph will not be achieved by looking for new arguments in the never-ending debate, but through a better understanding of Christian Revelation, which is known but superficially, both by Christians and their adversaries. That is the reason why architecture contains and expresses merely a general outline of Christian doctrine. Ideas expressed in other architectural styles also have a superficial influence.
Podgląd PDF

Otwórz PDF

Bibliografia (20)
  1. Białostocki J., Barok, W sztuce sakralnej, w: Encyklopedia katolicka, t. 2, red. F. Gryglewicz, R. Łukaszyk, Z. Sułowski, Lublin 1985, 45–50, kol. 50.
  2. Capra F., Steindl-Rast D., Należeć do wszechświata. Poszukiwanie na pograniczu nauki i duchowości, Kraków 1995.
  3. Drapella-Hermansdorfer A., Od autorki, w: A. Drapella-Hermansdorfer, Idea jedności w architekturze, Wrocław 1998.
  4. Duby G., Czasy katedr, Warszawa 1986.
  5. Eco U., Sztuka i piękno w Średniowieczu (wyd. oryg.: Arte e bellezza nell’ estetica medievale, Milano 1987), tłum. M. Olszewski, M. Zabłocka, Kraków 1997.
  6. Fuentes C., Pogrzebane zwierciadło, tłum. E. Klekot, Łódź 1994.
  7. Giedion S., Przestrzeń, czas, architektura. Narodziny nowej tradycji, Warszawa 1968. Gonzáles de Cardedal O., La entrańa del cristianismo, wyd. 2, Salamanca 1998.
  8. Hani J., Symbolika świątyni chrześcijańskiej, Kraków 1998.
  9. Hryniewicz W., Staroruska teologia paschalna w świetle pism św. Cyryla Turowskiego, Warszawa 1993.
  10. Ivanov M.S., K probleme bogoslovskogonasledija Drevnej Rusi (XI – načalo XIII veka), „Bogoslovskie Trudy” 29 (1898), s. 24.
  11. Kałużny J.C., Kształtowanie się przedstawień chrystologicznych jako świadectwo ideowych przemian w Kościele III i IV wieku, „Studia Laurentiana” 4 (2002) [Kraków 2004], s. 12.
  12. Kiereś H., Klasyczna teoria sztuki, w: T. Rakowski (red.), U źródeł tożsamości kultury europejskiej, Lublin 1994, s. 201–218.
  13. Kiwka M., Rozumieć filozofię, Wrocław 2007.
  14. Klauza K., Hermeneutyczna wartość symbolu ikonograficznego, RTK 2 (2002), s. 101–109. Markowski M.P., Northrop Frye: literatura jako objawienie, w: N. Frye, Wielki kod. Biblia i literatura (wyd. oryg.: The great code. The Bible and literature, Harcourt Brace & Company 1981), tłum. A. Faulińska, Bydgoszcz 1998, s. 7–23.
  15. Mikołajczak B., Analogia III. W teologii, A. Dzieje, w: Encyklopedia katolicka, t. 1, Lublin 1989, kol. 498–504.
  16. Simson O. von, Katedra gotycka, Warszawa 1989. Paprocki H., Ikonostas, w: Encyklopedia katolicka, t. 7, red. S. Wielgus, Lublin 1997, kol. 18–20.
  17. Pawlica M., Obecność sacrum w architekturze sakralnej – na przykładzie katedry gotyckiej, [praca mgr.] PWT, Wrocław 2001.
  18. Redpath P.A., Odyseja mądrości. Od filozofii do transcendentalnej sofistyki (wyd. oryg.: Wisdom’s Odyssey. From Philosophy to Transcendental Sophistry, Amsterdam–Atlanta 1997), Lublin 2003.
  19. Sebastian S., El grabado como vehículo difusor de los programas iconográficos en el arte colonial del México del siglo XVI. Actas del VII simposio de teología histórica (28–30 abril 1992), Valencia 1993, s. 35–43.
  20. Wolicka E., Zamiast wprowadzenia, w: M. Kitowska-Łysiak, E. Wolicka (red.), Miejsce rzeczywiste. Miejsca wyobrażone. Studia nad kategorią miejsca w przestrzeni kultury, Lublin 1999, s. 5–15.