Przejdź do treści
Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie
nr 23 2016
Statystyki OpenAlex

Dla całego czasopisma, według OpenAlex.

Cytowania
152
Publikacje
393
H-index
4
I10-index
1
Średnia cytowań (2 lata)
0,11
Cytowania w poszczególnych latach
Wykres cytowań czasopisma. Dokładne wartości są dostępne w tabeli poniżej. 2017: 9 2018: 6 2019: 9 2020: 9 2021: 14 2022: 11 2023: 26 2024: 24 2025: 15 2026: 4 2017 2026
Pokaż dane w tabeli
Cytowania w poszczególnych latach
RokPublikacjeCytowania
2017269
2018226
2019229
2020459
20212914
20221811
20231526
20242124
20251815
2026144

Dane pobrane:

Co oznaczają te liczby?

Publikacje i cytowania obejmują rekordy powiązane z tym czasopismem w OpenAlex. H-index to największa liczba h publikacji mających co najmniej h cytowań. I10-index to liczba publikacji cytowanych co najmniej 10 razy. Wykres przedstawia cytowania otrzymane w danym roku; bieżący rok jest niepełny. Zakres bazy może różnić się od WNUS i innych serwisów.

Średnia z 2 lat jest wskaźnikiem OpenAlex. Nie jest to Journal Impact Factor firmy Clarivate.

Zobacz w OpenAlex (nowa karta)

Znaczenie średniowiecznej filozofii w rozwoju nauk

DOI: 10.18276/skk.2016.23-14
Cytuj

Pełny tekst jest dostępny

Abstrakt

Jednym z poważniejszych błędów, również współczesnych autorów, oceniających znaczenie średniowiecznej filozofii w rozwoju nauk, jest ich zapominanie o uwarunkowaniach tego okresu oraz właściwym temuż kontekście. Powodem tego jest opieranie się na ocenach pochodzących z innych epok, np. oświecenia, poza tym rzadkie, jeszcze do niedawna, sięganie do źródeł i posługiwanie się ich interpretacjami. Tymczasem średniowieczna filozofia przyczyniła się do zachowania wielu bardzo ważnych dzieł oraz tradycji starożytnej myśli, zarówno pogańskiej, jak i chrześcijańskiej. Umożliwiła niespotykaną dotąd syntezę dzięki uniwersalistycznemu, a więc szanującemu nie tylko rozum i wiarę podejściu do prawdy, ale również inne, zainteresowane nią zdobycze. To właśnie na gruncie średniowiecznej filozofii odróżniano od niej teologię jako zainteresowaną innym przedmiotem, co dawało początek wyodrębniania z niej innych nauk, zwłaszcza szczegółowych, tworzących odtąd nowe tradycje. Pierwszymi zatem uczonymi w tym sensie, jak i twórcami nauk szczegółowych, byli średniowieczni filozofowie.
Podgląd PDF

Otwórz PDF

Bibliografia (42)
  1. Bartnik, Czesław Stanisław. Historia filozofii. Lublin, 2000.
  2. Bartnik, Czesław Stanisław. Nauka społeczno-polityczna Kościoła. Lublin, 2008.
  3. Bartnik, Czesław Stanisław. Personalizm. Lublin, 1995.
  4. Błoch, Grzegorz. Jan Duns ze Szkocji. Rzym–Poznań, 1986.
  5. Bnafede, G. S. Bonawentura. Benevento, 1961.
  6. Botloni, E. S. Bonawentura. Brescia, 1945.
  7. Copleston, Frederick. Historia filozofii, t. I, tłum. H. Bednarek, Warszawa 1998.
  8. Dupuy-Querel, Henri. De la méthode philosophique chez saint Augustin, „Rivista Brasileira de Filosofia” 11 (1961), s. 25–48.
  9. Gałkowski, Jerzy. Działanie moralne w ujęciu J. Dunsa Szkota, „Roczniki Filozoficzne” 22 (1974), z. 2, s. 91–102.
  10. Giedymin, Jerzy. „Czy warto przyjąć propozycje tekstualizmu?”. W: Dokąd zmierza współczesna humanistyka? Warszawa, 1994.
  11. Góźdź, Krzysztof. „Dialog wiary i rozumu”. W: Na skrzydłach wiary i rozumu ku prawdzie, red. I. Dec. Wrocław, 1999.
  12. Heinzmann, Richard. Filozofia średniowiecza. Tłum. Piotr Domański. Kęty, 1999.
  13. Jan Paweł II, Fides et ratio. Rzym, 1998.
  14. Kamiński, Stanisław. „Filozofia”. W: Encyklopedia katolicka, t. V, (k. 244–245). Lublin: Towarzystwo Naukowe Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1989.
  15. Klimski, Tadeusz. Jedno i byt. Analiza koncepcji realistycznych (Arystoteles, św. Tomasz z Akwinu, współcześni tomiści). Warszawa, 1992.
  16. Kowalczyk, Stanisław. Bóg i człowiek w nauce świętego Augustyna. Lublin, 2007.
  17. Kowalczyk, Stanisław. „Relacja filozofii i teologii w myśli augustyńskiej i tomaszowej”. W: Na skrzydłach wiary i rozumu ku prawdzie, red. Ignacy Dec. Wrocław, 1999.
  18. König, Franz. „Duchowe podstawy Europy”. Tłum. Jan Garewicz. W: Europa i co z tego wynika. Rozmowy w Castel Gandolfo, red. Krzysztof Michalski. Warszawa, 1990.
  19. Legowicz, Jan, Historia filozofii średniowiecznej Europy zachodniej. Warszawa, 1986.
  20. Markowski, Michał Paweł. Nietzsche. Filozofia interpretacji. Kraków, 2001.
  21. Mrozek, Anna. Średniowieczna filozofia arabska. Warszawa, 1967.
  22. Niezgoda, Tadeusz Cecylian. Człowiek według nauki św. Bonawentury. Niepokalanów–Warszawa, 1976.
  23. Ochman, Jerzy. Średniowieczna filozofia żydowska, Kraków 1995.
  24. Ogórek, Paweł Placyd. Mistrz Jan Eckhart a Święty Jan od Krzyża. Warszawa, 1999.
  25. Reale, Giovanni. Historia filozofii starożytnej. T. I, tłum. Edward Iwo Zieliński. Lublin, 1994.
  26. Rorty, Richard. Essays on Heidegger and Others, Philosophical Papers. Vol. 2. Cambridge, 1991.
  27. Rusecki, Marian, Krzysztof Kaucha, Ireneusz Sławomir Ledwoń, Jacenty Mastej, red. Leksykon teologii fundamentalnej. Lublin–Kraków, 2002.
  28. Sareło, Zbigniew. Postmodernizm w pigułce. Poznań: Pallottinum, 1998.
  29. Scoti, Jannnis Duns. Summa Theologica. T. III. Romae, 1901.
  30. Siemianowski, Andrzej. Ogólna metodologia nauk. Wprowadzenie dla studentów teologii. Poznań, 2001.
  31. Sienkiewicz, Edward. O odwagę patrzenia w przyszłość. Nadzieja według wybranych filozofów. Szczecin, 2008.
  32. Smolka, Bonawentura. Narodziny i rozwój personalizmu. Opole, 2002.
  33. Śliwiński, Ryszard. „Wolność woli według Dunsa Szkota”. Roczniki Filozoficzne 7, 2 (1959): 79–104.
  34. Św. Augustyn, „Solilokwia”, tłum. A. Świderkówna. W: Św. Augustyn, Dialogi filozoficzne. T. VI. Kraków, 1999.
  35. Tatarkiewicz, Władysław. Historia filozofii. T. I. Warszawa, 1983.
  36. Twardowski, Kazimierz. O filozofii średniowiecznej wykładów sześć. Lwów, 1909.
  37. Veuthey, Leon. Jan Duns Szkot. Myśl teologiczna. Tłum. M. Kaczyński. Niepokalanów, 1988.
  38. Waldenfels, Hans. O Bogu, Jezusie Chrystusie i Kościele – dzisiaj. Tłum. Antoni Paciorek. Katowice, 1993.
  39. Wolicka, Elżbieta. „Teoriopoznawcze aspekty pojęcia „imago” u św. Tomasza i św. Bonawentury”. Roczniki Filozoficzne 23, 1 (1975): 50–73.
  40. Zieliński, Edward. Nieskończoność bytu Bożego w filozofii Jana Dunsa Szkota. Lublin, 1980.
  41. Życiński, Józef. Bóg Abrahama i Whiteheada. Tarnów, 1992.
  42. Życiński, Józef. Teizm i filozofia analityczna. Kraków, 1986.