Colloquia Theologica Ottoniana

Nell’opera di Dumitru Stăniloae esiste una grande varietà di temi e problemi ecumenici, in cui egli ha assunto delle posizioni originali, a volte radicali, ma sempre favorevoli al dialogo. In questo brano vorrei presentare specialmente due temi che, in un certo senso, sintetizzano la visione ecumenico originale di Stăniloae sull’unione delle Chiese: il tema della cattolicità o sinodalità aperta, e quella dell’intercomunione eucaristica, seguendo i suoi argomenti. Stăniloae ha pronosticato una sinodalità o cattolicità aperta, quale apertura dogmatica e spirituale delle Chiese cristiane per ritrovare la loro unità. Alla base di questa cattolicità aperta si trova il fatto che nella Sacra Scrittura c’è una diversità di tradizioni e significati, diversità che provengono dalla diversità delle azioni di Dio nella storia di salvezza. L’approccio cattolico-sinodale a tutti i sensi della Scrittura può diventare il punto d’incontro tra tutti i cristiani. Dall’altra parte, nella visione di Stăniloae, l’intercomunione eucaristica deve essere una comunione eucaristica piena. L’Ortodossia, considerando la Chiesa come un’unità profondamente e ontologicamente ancorata in Cristo, e l’Eucaristia come il mezzo culminante che sostiene quest’unità, non può far scendere l’Eucaristia al livello di un mezzo di unità lassa, psicologica e superficiale tra i cristiani. Infatti, senza l’unità della fede e senza la comunione con il Corpo e il Sangue di Cristo, non potrebbe esistere la Chiesa nel senso pieno della parola, così come senza l’unità nella fede e senza la Chiesa non si può realizzare la comunione eucaristica. È inconcepibile un’intercomunione eucaristica che separa l’unità della fede dalla Chiesa, perché porta alla dissoluzione della Chiesa, dell’unità della fede e dell’Eucaristia. La comunione con il Corpo e il Sangue di Cristo non può essere separata dall’unità nella fede e dalla convinzione che la Chiesa rappresenta una profonda unità ontologica dei fedeli in Cristo e tra essi.